Саборы, гімназіі, вандроўнікі-жабракі і сурагатныя свечкі

У дарожных нататках епіскапа Магілёўскага і Мсціслаўскага Місаіла падрабязна апісваецца жыццё Гомеля ў 1897 годзе.
Унікальную для Гомельшчыны і, бясспрэчна, цікавую для гісторыкаў, архівістаў і краязнаўцаў знаходку выявілі члены Гомельскага навуковага аб’яднання “Таварыства аматараў гісторыі і археалогіі” ў мінулым годзе на тэрыторыі Чачэрскага раёна. Гэта пісьмовы помнік 1897 года — “Могилевские епархиальные ведомости“ (такія выданні выходзілі ва ўсіх губернях — заўвага аўтара).
У другой палове XIX — пачатку XX стагоддзя выданне было звычайным і абавязковым для падпіскі ва ўсіх царкоўных прыходах. У наш час яно — вялікая рэдкасць, знайсці яго можна пераважна ў архівах і бібліятэцы Жыровіцкага манастыра. Большаць такіх кніг знішчалася разам з цэрквамі ў 30 — 50 гады XX стагоддзя. У знойдзенай рэліквіі надрукаваны аб’ёмны матэрыял “Путевые заметки при обозрении церквей Могилевской епархии Преосвященнейшим Мисаилом, Епископом Могилевским и Мстиславским, в текущем 1897 году”.
…У 1897 годзе значная частка сучаснай Гомельскай вобласці ўваходзіла ў склад Магілёўскай губерні, а царкоўныя прыходы таго часу — у склад Магілёўскай епархіі. У гэтым жа годзе па складзенаму кансісторыяй маршруту царкоўныя прыходы вёсак, мястэчак і гарадоў Быхаўскага, Рагачоўскага і Гомельскага паветаў наведаў епіскап Магілёўскі і Мсціслаўскі Місаіл. Яго паездка цягнулася роўна 30 дзён — з 10 мая па 8 чэрвеня. Усяго было агледзена 142 царквы на працягу 1233 вёрст.
Каб зразумець усю значнасць і памеры гэтага падарожжа, прыводзім вытрымку з першых старонак нататкаў, надрукаваных пасля заканчэння агляду цэркваў і самога падарожжа ў 1897 — 1898 гадах. Гэта вытрымка, як увогуле і ўсе запісы не патрабуюць каментарыяў (тут і далей скарачэнні і мова нататкаў захаваны, толькі напісанне некаторых літар адаптавана да сучаснага рускага алфавіту):
“Путешествовал Преосвященный с одним келейным своим иеродиаконом Н. Свита его Преосвященства, состоявшая из о. протодиакона, 2 иподиаконов, регента архиерейского хора и 12 чел. певчих, путешествовала особо, от г. Могилева до м. Ветки Гомельского уезда и обратно, останавливаясь в тех местах, где назначено было Архиерейское служение, именно в г. г. Быхове и Рогачеве, м. Жлобине, г. Гомеле и м. Ветке. В поездке Преосвященного сопровождали чины полиции г. становой, или помощник исправника, или тот и другой вместе, иногда сам исправник, урядник и местный о.благочинный.
Везде встреча Владыки была торжественна. Улицы по многим селам подметались и постилались зеленью полевою; перед домами жителей поставлялись столики
с св. иконою, хлебом и солью для благословления; народ массами спешил идти в церковь принять благословление от своего Архипастыря; перед входом в церковь по местному обычаю всюду выходил крестный ход к вратам церковной ограды, для встречи Владыки, а школьные дети бросали цветы по пути; при этом священнослужители в священных облачениях, с крестом, подсвечником с горящею свечою и св. водою, а сельский старшина, или староста, с хлебом-солью встречали Преосвященного. В некоторых местах подносили Его Преосвященству хлеб-соль старообрядцы и евреи с краткими приветствиями.
Звон колоколов (хотя по местам очень слабый), праздничный наряд народа, церковное пение при кратком молитвословии с многолетиями — все это вместе придавало праздничный вид и радость прибытия Владыки в то или другое место. Преосвященный благословлял народ во всех церквях — всех, приходивших туда, от первого до последнего, причем некоторые целовали не только руку Его, но панагию и рясу, сложивши руки свои крестообразно на груди (вероятно остатки унии). Народу, по преимуществу детям, раздавались Преосвященным иконочки, крестики, брошюры и листы религиозно-нравственного содержания…
Церкви по большей части там деревянные, отличающиеся маловместительностью; в числе их есть немногие очень ветхие и непригодные к употреблению. В селах, за редкими исключениями, имеются народные школы и хорики певчих церковных, составленные из школьных детей и любителей церковного пения крестьян и крестьянок. Часто случалось видеть и слышать в хоре певчих девиц — крестьянок и замужних даже женщин. Эта особенность здешнего края может быть отмечена очень похвально.
…Из числа церковных документов — летописи церковные ведутся в должном порядке только в селе Поповке образцовым священником Садовским и еще в другом селе — Долгом Мхе — священником Саульским, а прочие повсюду — крайне неудовлетворительно, несмотря на то, что дух. Консисторией выданы особые книги с печатными, довольно подробными заголовками для летописей; в некоторых селах и вовсе не пишутся летописи. Очень жаль! Летописи — весьма важные исторические материалы — находятся в небрежном виде! Церковные свечи виделись во многих местах выделанные не из чистого пчелиного воска, а из суррогатов, потому что покупаются они не на епархиальном свечном заводе — в монастыре Буйничском, а у частных лиц на разных рынках, иногда у евреев, — в Киеве, Минской и Черниговской губерниях. Этот недостаток особенно замечался в Гомельском уезде; впрочем то же заметно и в др. уездах”.
Гэта незвычайная знаходка — каштоўнейшая крыніца інфармацыі аб жыцці насельніцтва і прыходаў таго часу. Кожнаму прыходу даецца падрабязная характарыстыка: адлегласць ад Магілёва; апошні год, калі тут быў архіерэй; дата пабудовы храма, рамонта, перабудовы; наяўнасць унутранага ўбрання царквы; колькасць кніг і часопісаў у царкоўнай бібліятэцы; царкоўная маёмасць; прозвішчы святароў і духоўных стараст, іх узнагароды і служба ў храме; наяўнасць пры прыхо-дзе школы, прозвішчы настаўнікаў; царкоўны і школьны хоры; колькасць насельніцтва ў прыходзе, склад насельніцтва па веравызнанню і г. д. Акрамя таго, згадваецца, у якім населеным пункце епіскап Магілёўскі і Мсціслаўскі спыняўся на начлег, на чым дабіраўся, як праходзіў прыём. Унікальнасць гэтых нататкаў у тым, што напісаны яны на аснове старых царкоўных летапісаў і дакументаў, якія безнадзейна для нас згублены, знішчаны часам і ліхалеццямі.
Для нас, жыхароў Гомельшчыны, найбольш цікавымі і карыснымі з’яўляюцца запісы з двух паветаў — Рагачоўскага і Гомельскага, у склад якіх уваходзілі населеныя пункты сучасных раёнаў Гомельскай вобласці (дадзеныя падаюцца ў адпаведнасці з сучасным адміністрацыйна-тэрытарыяльным падзелам): Буда-Кашалёўскі: Кашалёва, Івольск, Рагінь, Рудзянец, Уваравічы, Чабатовічы; Веткаўскі: Ветка, Данілавічы, Навасёлкі, Новыя Юркавічы, Прысно, Радуга, Старое Сяло, Старыя Юркавічы, Хальч, Шарсцін; Гомельскі: Бабовічы, Гомель, Грабаўка, Краснае, Краўцоўка, Крупец-Валкавіцкі (зараз Урыцкае), Маркавічы, Пакалюбічы, Прыбыткі, Скіток, Старая Беліца, Целяшы, Чарацянка, Чонкі, Яроміна; Добрушскі: Антонаўка, Баршчоўка, Васільеўка, Вуць, Жгунь, Завідаўка, Івакі, Карма, Кузьмінічы, Кругавец (зараз Калініна), Насовічы, Ніўкі, Папоўка (зараз Леніна), Перарост, Плутоўка (зараз Чырвоны Партызан), Стары Крупец (зараз Крупец), Усохская Буда, Харашоўка, Церахоўка, Чырвоная Буда; Жлобінскі: Дзяніскавічы, Жлобін, Лукі, Малевічы, Саланое, Святое (зараз Кірава), Старая Рудня, Стрэшын; Рагачоўскі: Азяраны, Гадзілавічы, Заполле, Лучын, Ціхінічы, Рагачоў, Рэпкі; Чачэрскі: Дудзічы, Роўкавічы.
Спіс прыкладна яшчэ з 20 вёсак, а таксама горада Чачэрска можна працягнуць, але звесткі па гэтых населеных пунктах знаходзяцца ў “Могилевских епархиальных ведомостях” за 1898 год.
Нататкі епіскапа Магілёўскага і Мсціслаўскага Місаіла адкрываюць шмат новага ў тагачасным жыцці праваслаўнай Гомельшчыны. Удакладняюцца даты пабудовы храмаў, напісана цэлая перадгісторыя стварэння Чонкаўска-Макар’еўскага манастыра. Вось бы выдаць дарожныя нататкі цалкам — атрымалася б невялічкая брашурка, а калі не, то хаця б апублікаваць гэтыя матэрыялы ў рэгіянальных СМІ. І тады з упэўненасцю можна будзе казаць, што іх пабачаць і прачытаюць будучыя пакаленні.
Спадзяюся, што гэты кавалачак з нататкаў, які пакінуў Місаіл і які прысвечаны Гомелю, будзе толькі пачаткам у адраджэнні па-сапраўднаму святой справы.
25 — 27 мая 1897. “Г. Гомель расположен на высоком правом берегу реки Сожи, красивый, многолюдный и оживленный, благодаря железнодорожному и пароходному сообщениям. По последней переписи в г. Гомеле насчитывается 41000 жителей всех, в том числе православных 16000 чел. Архиерея здесь не было 8 лет. Встреча Преосвященного была торжественная в соборной церкви, при собрании всего городского духовенства и нескольких тысяч народа; в числе их были сотни учащихся мальчиков и девочек, постилавших цветы по дороге в св. храм. При этом встречал и г. губернатор г. Могилева. Квартира для Его Преосвященства была отведена в замке Светлейшего Князя Варшавского, Графа Ф. И. Паскевича, со всеми удобствами; покой был доставлен полнейший. Хозяин и хозяйка квартиры — добрейшие и любезнейшие, непрестанно заботились о своем жданном госте.
В Гомеле пробыл Преосвященный почти трое суток, посетив все церкви, духовное училище, гимназии — мужскую и женскую, техническое железнодорожное училище, ц.-прих. школы, приют для бедных женщин, устроенный на средства Ее Светлости Княгини Ирины, супруги Князя Ф. И. Паскевича, и совершив Бож. литургию в соборе и на другой день всенощное бдение в приходской Свято-Троицкой церкви. В городе 9 церквей: соборная и 2 приписные к ней кладбищенские, Свято-Троицкая с приписною к ней кладбищенской, 2 домовые церкви — в дух. училище и дворцу Его Светлости Князя Паскевича, тюремная и единоверческая.
Соборная церковь, заложенная по храмозданной грамоте архиепископа Варлаама в 1808 году, окончена постройкой в 1824 году. Постройка оной производилась иждивением покойного владельца Гомеля, Государственного Канцлера Графа Николая Петр. Румянцева. Церковь 2-престольная, теплая, каменная, с такой же колокольней, крепка и благолепна, только маловместительна, требующая расширения безотлагательного и обновления иконостаса… Прихожан значится 3340 душ обоего пола, в том числе жители 3 деревень... Земли при церкви 73 десятины; из них 3 дес. отошли под линию Либаво-Роменской жел. дороги...
Приходская Свято-Троицкая церковь, построенная иждивением бывшего помещика, Государственнаго Канцлера, Графа Николая Петровича Румянцева в 1829 году, каменная, двухэтажная (нижний этаж темный и сырой, а верхний светлый), 2-престольная, с пристроенной к ней такой же колокольней, прочна, благовидна и представительна. Утварь и ризница церковные достаточны. Прихожан городских и деревенских пишется 4615 душ обоего пола. Земли при церкви 36 десятин…
При соборной церкви открыто в 1883 году ц.-прих. попечительство, но деятельности его не видно. При кладбищенской новоустроенной церкви, приписанной к собору, есть каменный дом, построенный иждивением благотворителей; в нем под ближайшим наблюдением церк. старосты находят для себя временный приют и отдохновение бедные странники и богомольцы, идущие в Киев и из Киева.
В приходе соборной церкви 2 ц.-прих. школы; одна трехклассная для мальчиков, а другая для девочек — одноклассная. В той и другой обучается больше 300 чел. Кроме того, в деревнях, приписанных к приходу собора, находится школа грамоты. В приходе Свято-Троицкой церкви 5 школ грамотности; в них обучается больше 100 чел.
Здание Гомельского духовного училища снаружи очень представительное, но внутри содержится грязновато, в особенности же в спальнях ученических. Училищная церковь новая, небольшая, но изящно разделанная и на вид очень красивая. Здание женской гимназии тесновато, что сознают и лица, управляющие ей. Здание мужской гимназии много просторнее и лучше. Там на экзамене вместе присутствовали короткое время Преосвященный и Могилевский Губернатор”.
…Святыні з’яўляюцца на аднойчы абраным чалавекам месцы, стаяць на скрыжаванні чалавечага нара-джэння, жыцця і смерці. Асвяціўшы храм, чалавек запальвае свечку. Здаралася і так, што чалавек тушыў ім жа запалены агеньчык, руйнаваў свой храм, сваю святыню, але ніколі, нідзе і ніхто ў свеце не задзьме свечку ў Храме Душы, не зруйнуе Святыню. Менавіта аб гэтым падумалася, калі чытаў нататкі ў “Могилевских епархиальных ведомостях“.